Carta de la Madre Presidenta

en la solemnidad de Santa Beatriz

SANTA BEATRIZ DE SILVA 2012

A todas las hermanas de la Federación Sta. María de Guadalupe

Queridas hermanas: se acercan nuestras fiestas de verano, la de nuestra Madre Inmaculada Asunta al Cielo y nuestra Madre Fundadora Beatriz de Silva y Meneses. Quisiera acercarme a vosotras desde estas líneas para celebrarlas en comunión y en un mismo espíritu, experimentando como tantas otras veces, la dulzura y la delicia de vivir las hermanas unidas.

A la vez que nos preparamos para celebrar estas fiestas, profundizamos en nuestra vida de fe, preparándonos para el año de la fe que comienza en octubre próximo. Sabemos que profundizar en la fe es adentrarnos en la persona de Jesucristo nuestro Redentor, en su forma de hacer,de pensar, de vivir, en sus criterios, sus gustos, su manera de relacionarse, todo eso y más, es nuestro camino de oración y contemplación para tratar de seguirle lo más cerca posible, por el camino de María y al estilo de Beatriz.

Hoy quiero ofreceros unas breves pinceladas sobre las antífonas de laudes de la liturgia de Santa Beatriz.

Loucos por Cristo

de ENZO BIANCHI

Verão de 1975. Juntamente com um irmão da minha comunidade decido ir ao encontro de P. Placide Deseille, um monge trapista de grande elevação espiritual que, desde há alguns anos, fundara uma pequena comunidade atenta à tradição oriental. Mas, antes mesmo que o conjunto de casas transformado em Mosteiro, fosse por nós avistado, fomos surpreendidos por um conjunto de gargalhadas... por momentos temi que tivéssemos seguido o caminho errado e que tivéssemos chegado a um alegre campo de verão para jovens.

Confesso que entre mim e o humor existiu sempre alguma estranheza. Talvez porque tenha ficado órfão de mãe muito cedo ou porque não estou habituado ao facto de o cómico nascer do trágico, o que é certo é que nunca fui capaz de contar anedotas nem de colher o lado divertido daqueles que, raramente, o fazem na minha presença. Até os filmes cómicos ou com humor não me contagiam, apesar das inúmeras tentativas dos meus amigos para os apreciar. Do meu pai herdei a verve para dar simpáticas alcunhas àqueles com quem tenho alguma confiança mas não a sua capacidade de despertar, com brincadeiras e piadas, o quotidiano de uma aldeia perdida no meio do campo... creio não ter nada de melancólico, triste ou carrancudo, mas, de facto, o "género literário" humorístico, não é o meu. De resto – dizia para mim mesmo quando este aspecto do meu carácter me fazia sentir quase culpado – os Evangelhos falam-nos de um Jesus que chorou, se comoveu, se indignou, mas que nunca riu ou fez rir: a alegria que infundia em todos os que encontrava não devia nada ao humor.

O apelo do MONTE (2)

“Tal como no Sermão da Montanha e nas noites passadas por Jesus em oração, aparece aqui o monte como lugar de particular proximidade a Deus; de novo devemos pensar nos diversos montes da vida de Jesus como se fossem um só: o monte da tentação, o monte da sua grande pregação, o monte da oração, o monte da transfiguração, o monte da agonia, o monte da cruz e, finalmente, o monte da ascensão; neste, o Senhor, em oposição à oferta do domínio sobre o mundo que Lhe seria dado em virtude do poder do demónio, declara: «Foi-Me dado todo o poder no céu e na terra» (Mt 28, 18). Mas, no horizonte, delineiam-se também o Sinai, o Horeb, o Moriah - os montes da revelação do Antigo Testamento - que são, todos eles, ao mesmo tempo montes da paixão e da revelação e, por sua vez, remetem ainda para o monte do templo, sobre o qual a revelação se torna liturgia. Na busca duma interpretação, depara-se-nos em primeiro lugar o simbolismo geral do monte: o monte como lugar da subida, não apenas da subida exterior, mas também da ascese interior; o monte como um libertar-se do peso da vida diária, como um respirar no ar puro da criação; o monte que oferece o panorama da criação em toda a sua vastidão e beleza; o monte que me dá elevação interior e me permite intuir o Criador. A estas considerações, a história acrescenta a experiência de Deus que fala e a experiência da paixão com o seu ponto culminante no sacrifício de Isaac, no sacrifício do cordeiro, prefiguração do Cordeiro definitivo sacrificado no monte Calvário. Moisés e Elias puderam receber a revelação no monte; eles aparecem agora, na transfiguração, a conversar com Aquele que é a revelação de Deus em pessoa”.

Bento XVI, "Jesus de Nazaré", A Esfera dos Livros, Lisboa, 2010, 5^a Edição, pg. 383-384.

 O apelo do MONTE (1)

“¹²Jesus foi para o monte fazer oração e passou a noite a orar a Deus.” (Lc 6, 12)

A Montanha é um dos lugares privilegiados dos encontros com Deus. A Montanha Virgem e Solitária é um marco digno para as grandes comunicações do Senhor. Tem em comum com o Deserto as exigências da nudez e do despojamento. É ainda um sinal no espaço da elevação da alma acima do bulício dos negócios terrenos, dos pecados e prazeres dos homens.

É um empurrão soberbo da terra rumo à pureza do céu.

Os seus cumes invioláveis falam do Deus “⁴magnífico nas alturas” (Sl 92, 4). Os Monges que procuramos a Deus, na Escola do Monte da Transfiguração, devemos deixar-nos aprisionar por este apelo espiritual, que não é ilusório, mas escolhido por Deus para falar ao coração dos homens: "É assim que a vou seduzir: ... para lhe falar ao coração.”(Os 2, 16)

O apelo do DESERTO

“¹⁶É assim que a vou seduzir: ao deserto a conduzirei, para lhe falar ao coração.”
(Os 2, 16)

Sinal da predilecção de Deus é o chamamento ao Deserto. O chamamento que nos faz é gratuito e a nossa perseverança deve-se unicamente à condescendência divina. Os monges que procuramos a Deus, tenhamos sempre presente esta fineza do amor de Deus para connosco. Ao entrar, não sabemos o que a Solidão do Deserto nos reserva. Entremos pois no Santo Deserto, humildes e sossegados. Ao Deus que nos espera, a única coisa de valor que Lhe devemos apresentar é a nossa inteira disponibilidade: “⁴«Eis- me aqui.» - ⁵«Aqui estou, pois me chamaste.» ... ⁶«Aqui estou, pois me chamaste.» ... ⁷«Aqui estou, pois me chamaste.»” (1Sm 3, 4-7). Quanto mais leve seja a nossa equipagem humana, quanto mais pobres sejamos daquilo que o mundo estima, maior será a nossa oportunidade de êxito, já que Deus goza de maior oportunidade para nos moldar, pois chama-nos a viver só com Ele, para Ele e nada mais.

Para fazer verdadeira experiência de Deserto, temos que nos despojar de tudo, para encontrar O TUDO. Temos que nos revestir da Santa Nudez e fazer, verdadeiramente, a experiência do despojamento total, caso contrário estamos destinados ao fracasso.

A Cela (2)

“A cela deve ser considerada como lugar sagrado,

em que Deus é esperado e se deixa encontrar.”

Constituições dos Eremitas Camaldulenses do Montecorona

Origem da Vida Monástica 3ª parte

Origem da vida monástica 2ª parte