Santo Agostinho de Hipona
bispo e doutor da Igreja

Resumo biográfico

Nasceu em Tagaste (África) no ano 354. Depois de uma juventude perturbada, quer intelectualmente quer moralmente, converteu se à fé e foi baptizado em Milão por S. Ambrósio no ano 387. Voltou à sua pátria e aí levou uma vida de grande ascetismo. Eleito bispo de Hipona, durante trinta e quatro anos foi perfeito modelo do seu rebanho e deu lhe uma sólida formação cristã por meio de numerosos sermões e escritos, com os quais combateu fortemente os erros do seu tempo e ilustrou sabiamente a fé católica. Morreu no ano 430.

«Tarde Vos amei, ó Beleza tão antiga e tão nova, tarde Vos amei! Vós estáveis dentro de mim, mas eu estava fora, e aí Vos procurava; com o meu espírito deformado, lan­çava-me sobre as coisas formosas que criastes. Estáveis comigo e eu não estava convosco.
Retinha-me longe de Vós aquilo que não existiria se não existisse em Vós. Chamastes, clamastes e rompestes a minha surdez. Brilhastes, resplandecestes e curastes a minha cegueira. Exalastes sobre mim o vosso perfume: aspirei-o profundamente, e agora suspiro por Vós. Saboreei-Vos, e tenho fome e sede de Vós. Tocastes-me, e comecei a desejar ardentemente a vossa paz».

Santo Agostinho de Hipona

Curso de Formação Inicial 2009

para noviças e professas simples da Federação Bética

de Mosteiros da Ordem da Imaculada Conceição

Foi no passado dia 14 de Julho que começou o curso de formação inicial em Mairena del Aljarafe (Sevilha), no qual participaram quatro irmãs da Comunidade de Campo Maior da Ordem da Imaculada Conceição (OIC).

O curso esteve dividido por temas sendo que na primeira semana se abordou o tema do carisma da OIC. Este tema foi exposto pelo Padre Assistente da Federação Bética, frei Joaquin Dominguéz Serna OFM.
Seguidamente a irmã Concha Calleja, da Congregação das irmãs Carmelitas de Vedruna, debruçou-se sobre temas relacionados com psicologia nomeadamente o que diz respeito às relações fraternas. Este tema revelou-se de grande utilidade prática pela maneira como em pequenos grupos se pode partilhar experiências.
Na terceira semana tratou-se um documento que é uma instrução da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica intitulado “ Serviço da Autoridade e Obediência”. Frei Manuel Buiza OFM deu algumas chaves de leitura para a melhor compreensão do documento e de como viver a obediência. Também durante esta terceira semana contamos com a presença da nossa irmã Concepcionista, sor Helena Tejero oic, que a partir da Regra e Constituições da Ordem da Imaculada Conceição, e da sua experiência, nos ajudou a compreender a vida de penitência.
Vindo directamente de Roma, para a quarta semana, Francisco Arellano trouxe uma visão da cristologia franciscana. Para conseguir isto partiu de São Francisco de Assis e percorreu alguns teólogos franciscanos nomeadamente Juan Duns Escoto grande defensor da Imaculada Conceição da Virgem Maria.
As três junioras (sor Maria Inês da Cruz oic, sor Maria Imaculada oic e sor Inês Maria da Santíssima Trindade oic) e a noviça (sor Maria Helena de Jesus oic) regressaram a casa (a 8 de Agosto) com as suas malas ainda mais cheias pois nelas traziam todas as experiências e ensinamentos que puderam viver neste curso federal. Momentos fortes como os vividos nas vigílias de oração que ocorriam ao sábado à noite, as eucaristias onde se podia “palpar” a grande diversidade de culturas existentes entre as monjas deste curso: africana, asiática, europeia e latino-americana. Também se mostraram importantes os momentos de convívio, os recreios, as horas livres, os domingos - que eram mais livres por não haver aulas -, etc...
Agradecemos desde aqui a todos os que tornaram possível a realização deste curso de formação inicial, bem hajam!

Beatriz 2009
A LA ATENCIÓN
DE LAS HERMANAS
DE LA FEDERACIÓN BÉTICA
SANTA MARÍA DE GUADALUPE
DE LA ORDEN DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

Mis muy queridas hermanas: Paz y Bien en el Señor y en su Madre Inmaculada.
Al llegar el mes de agosto evocamos entrañablemente y con gratitud la figura de Santa Beatriz. El día que conmemoramos su partida de este mundo, celebramos su santidad y agradecemos los dones que por su persona ha concedido a su venerable Orden y también a toda la Iglesia. Cada 17 de agosto supone también la oportunidad de renovar cada vocación en aquella inspiración que el Espíritu suscitó en ella. Esa inspiración se ha hecho también punto de encuentro, de comunión, de unidad vocacional para todas las hermanas. Deseo, pues, que el día de Santa Beatriz os proporcione suficiente ilusión y valentía para proseguir el camino del Señor y los ejemplos de su Santísima Madre.
En este día vocacional y apenas terminado el Capítulo general de los Hermanos Menores en Asís, quisiera transcribir el mensaje y las palabras de nuestro Ministro con relación a las hermanas concepcionistas y a vuestra Orden:
La relación con la Orden de Concepcionistas Franciscanas (número 144 del Informe al Capítulo): Quiso la Providencia que la Orden de la Inmaculada Concepción de Santa Beatriz de Silva (= OIC) o Concepcionistas Franciscanas de vida contemplativa, hiciese, desde sus orígenes, un camino de comunión fraterna con nuestra Orden. Un camino hecho de respeto en la diversidad (no son de la Segunda Orden), y de profunda unidad en María Inmaculada, como lo reconocen sus Constituciones.
Con ellas, al igual que con las clarisas, he intentado favorecer una verdadera relación fraterna. Para ello me serví de una carta que les dirigí cada año por la fiesta de Santa Beatriz de Silva, y de encuentros fraternos con las Federaciones durante las visitas a nuestras a Entidades. También en ellas he encontrado un gran apoyo espiritual en mi ministerio a favor de los Hermanos, y también he podido comprobar en repetidas ocasiones el gran amor que nos tienen, y lo mucho que han sufrido por mantenerse unidas a nuestra Orden.
También aquí, además de los distintos servicios que a favor de ellas realiza la Oficina Pro Monialibus, la actividad más importante realizada con ellas en este sexenio ha sido el Iº Congreso Internacional de Presidentas de la OIC, querido por nuestro Definitorio general, convocado por el Ministro general, y organizado por una comisión conjunta de Hermanos y Hermanas...
Y más adelante, refiriéndose a la colaboración con las Concepcionistas franciscanas, el Ministro prosiguió: El camino de comunión que ha sido fortalecido en estos últimos años ha de ser continuado tanto desde la Curia general como, especialmente, desde las distintas Entidades. Cuanto más fuerte sea esa comunión, mayor será la riqueza espiritual para las Hermanas y para nosotros mismos. Una ocasión propicia de colaboración puede ser el V Centenario de la fundación de la Orden de la Inmaculada Concepción de Santa Beatriz de Silva que tendrá lugar en el 2011 (n. 147).
Concluyó este apartado con una invitación general a todos los hermanos y hermanas de la Orden y de la Familia, a ser santos.
"Seréis santos, porque yo soy santo" (Lev 11, 44)
A ello hemos sido llamados. Es bueno y necesario recordar siempre que ésta es nuestra vocación y nuestra misión: convertirnos en "ejemplo y espejo para los que viven en el mundo" (TestCla 20). Cada hermano ha de mantener viva la convicción de que la santidad es la medida de nuestra vida y el resultado más elocuente de todas nuestras actividades de formación permanente y de la actividad pastoral. Llamados, como nos recordó el Capítulo general 2003, a "nacer de nuevo" (Jn 3, 3) y a asumir la radicalidad del Evangelio como elemento cualificante de nuestra vida, hemos de dejarnos fascinar por la belleza de Dios y de su perfecta verdad, de tal modo que nos transformemos progresivamente, y estemos dispuesto a renunciar a todo, también a nosotros mismos. Sólo así nunca apagaremos la sed de ser santos (n. 154).
Me parece oportuno este mensaje del Ministro general tanto en cuanto estamos en medio de las celebraciones de VIII Centenario de nuestra Orden y en los preparativos del V Centenario de la Bula Ad Statum Prosperum a celebrar en el año 2011.
Estas fechas deben ayudarnos a profundizar más y celebrar mejor nuestra propia vocación. La identidad y la vivencia de la vocación concepcionista os impulsará a presentar con nuevo vigor este divino camino y hará que fructifique en bien de la Iglesia.
La vocación concepcionista tiene su fundamento en aquella forma de vida que el Espíritu Santo inspiró a Santa Beatriz de Silva, en su testimonio personal de vida y santidad, y en la acción de la Iglesia que ha confirmado esta forma de vida desde sus orígenes hasta nuestros días. Las hermanas hoy, inspiradas y llamadas por Dios, abrazan cada día esta forma de vida como oblación personal a Jesucristo, nuestro Redentor, y a su Madre, entregándose, en cuerpo y alma, como hostia viva (cf. R 1 2; CC.GG 3; 5).
Además, servir a Jesucristo, nuestro Redentor, consiste en hacerse un solo espíritu con Cristo Esposo, mediante el amor (cf. R 30). Las hermanas consagran totalmente su vida a Dios y se desposan con Jesucristo, a honra de la Concepción Inmaculada de su Madre, en la profesión de los consejos evangélicos, en la comunión fraterna y en perpetua clausura (cf. CC.GG 2).
Este servicio a Jesucristo, nuestro Redentor, consiste también en seguir sus huellas con más libertad e imitarlo más de cerca, viviendo la consagración radical con que María fue consagrada por Dios en el misterio de su Concepción Inmaculada (cf. CC.GG 25). Por eso, cada hermana, por su profesión, se consagra íntimamente al servicio de Dios por el ministerio de la Iglesia, viviendo solo para Dios y dando testimonio del género de vida que Cristo propuso a sus discípulos (cf. CC.GG 26; 28).
En esta forma de vida, no se puede prescindir de una consagración a Cristo, junto a la cual existe también una peculiar forma de consagración a la Bienaventurada Virgen María, al misterio de la Inmaculada Concepción, la Madre de Dios (cf. CC.GG 24; 28), teniéndola como ejemplo de vida (cf. R 6; CC.GG 23), imitando su conducta y siguiendo la humildad y menosprecio que ella vivió en este mundo (cf. R 7). Las hermanas, del mismo modo que María se consagró totalmente como esclava del Señor (cf. CC.GG 24), se entregan al servicio de la persona y obra del Hijo y proclaman en actitud contemplativa la soberanía absoluta de Dios (cf. CC.GG 15), y viven su condición humana en el servicio al Reino (cf. R 2; CC.GG 3).
Deseando que aquella inspiración que alentó a Beatriz siga alentando todo vuestro vivir cotidiano, al mismo tiempo que os deseo una feliz jornada, os quiero agradecer cuantas muestras de cercanía, verdadera fraternidad y atenciones he recibido de parte de cada monasterio ante los fallecimientos de los hermanos de la Provincia Bética durante el mes de junio, y también todas vuestras oraciones y reconocimientos en el día de San Joaquín.
Que el Señor os bendiga a todas y que la estrella de Beatriz siga alumbrando todos vuestros senderos.

Fr. Joaquín Domínguez Serna, OFM
Asistente religioso de la Federación Bética Santa María de Guadalupe
de la Orden de la Inmaculada Concepción
S E V I L L A
Sevilla, 30 de julio de 2009

“MANTENEMOS VIVA LA LÁMPARA

QUE EL ESPÍRITU ENCENDIÓ
EN SANTA BEATRIZ”
Metidas ya en la preparación del V centenario de la aprobación de nuestra Regla, nos acercamos a la fiesta de Santa Beatriz para celebrarla, contemplarla y asumirla de una forma nueva, renovada y llena de ilusión. Lo hacemos por el don del Espíritu que ella recibió y que va pasando a la Orden de generación en generación, como antorcha llameante y viva.
Celebrar la fiesta de Santa Beatriz es contemplar a una mujer valiente y a la vez delicada, generosa y vestida de fe. Nos ha transmitido una forma singular y diáfana, de seguir a Cristo, de ser discípulas del único Maestro, de estar siempre en camino y sin “ciudad permanente”, sino mas bien anhelando la futura.
La figura de Beatriz es portadora de un espíritu y nos señala de forma permanente, la persona, la obra y la misión de María Inmaculada, la discípula por excelencia, la que nos va marcando el camino como Concepcionistas. Nuestro único oficio es seguir sus huellas desde Nazaret hasta Pentecostés pasando por el Calvario. Es un itinerario que nos ayuda a dejarnos configurar por el Espíritu con Jesucristo nuestro Redentor.
María es discípula orante. Con su contemplación nos devuelve la frescura del Paraíso, cuando el hombre y la mujer paseaban todas las tardes con Dios y disfrutaban de su presencia constante. Ella es como dicen los Santos Padres “la Omnipotencia suplicante”; ella es nuestro paradigma, nuestra referencia de vida. Con la Virgen Inmaculada estamos llamadas a confrontar nuestra vida de hermanas concepcionistas, pertenecientes a la Orden que Santa Beatriz soñó “para el servicio, la contemplación y la celebración del misterio de la Inmaculada Concepción” (cf. CC.GG nº 9)
Las hermanas Concepcionistas, orientadas hacia María Inmaculada y tal como nos pensó Beatriz, hemos de ser discípulas siempre en proceso, siempre aprendiendo y siempre acogiendo la Palabra para gestarla dentro en la vida de contemplación y así darla a luz al mundo en cada uno de nuestros pensamientos, palabras y acciones. Es la forma de ir “ayudando a la construcción de la ciudad terrena” (Bula de Canonización).
En este tiempo de preparación al V centenario de la aprobación de la Regla, vamos a tener abundancia de ocasiones y materiales en torno a nuestros documentos para meternos de lleno, con gratuidad e ilusión, a profundizar en nuestro carisma. Ello nos ayudará a vivir una perspectiva dinámica y abierta a las realidades cambiantes que se nos presentan cada día y que “nos dan la oportunidad de dejarnos plasmar par la experiencia pascual” viviendo en “fidelidad creativa” (Cf. Vida Consagrada en el nº 70).
No desaprovechemos la oportunidad que se nos presenta en ésta efemérides. El P. General, en la carta que nos dirige este año con motivo de la fiesta de santa Beatriz, nos dice:”En este periodo que precede a tal evento, no podemos dejar escapar dicha ocasión, pues la considero un kairós que el Señor os ofrece para profundizar mucho más en el ideal carismático que hizo nacer a vuestra Orden, para honra de la Inmaculada Concepción”. (R.1)
Mis queridas hermanas, os felicito por este gran día de santa Beatriz que va precedido por el día de la Asunción de María, primicia de nuestra transformación, de la cual ya aquí y ahora empezamos a gustar de forma velada.
Felicidades a todas las que lleváis el nombre de Beatriz y de Asunción.

madre Maria de la Cruz Alonso Paniagua oic
Madre Presidenta

CARTA DEL MINISTRO GENERAL CON MOTIVO
DE LA FIESTA DE SANTA BEATRIZ DE SILVA 2009

¡Ave María Purísima!

A todas mis hermanas de la muy querida Orden de la Inmaculada Concepción: Salud y santa paz en el Señor (2CtaCus 1).
Con espíritu de promover aún más el mutuo conocimiento y colaboración de vuestra querida Orden con la nuestra, y en continuidad a la tradición que comencé hace ahora seis años, quiero seguir saludándoos con afecto con motivo de la fiesta de Santa Beatriz de Silva, vuestra Fundadora y Madre. Es una oportunidad sin igual para seguir mostrándonos la vinculación y comunicación de bienes espirituales y fraterna colaboración de vuestra Orden y la nuestra, unidos como estamos por la historia y por la Concepción Inmaculada de María (cf. Regla 10).
En gratitud
En esta ocasión quiero comenzar dándoos las gracias, pues en incontables ocasiones y de muchas maneras os habéis hecho presente en la vida de la Orden de Frailes Menores, pero de modo particular en la mía, como Ministro de la Fraternidad de los Hermanos. Quiero agradeceros de modo especial, sirviéndome también de esta carta, tantas adhesiones como he tenido en mi reelección como siervo de la Fraternidad. Gracias, pues he sentido muy de cerca vuestra presencia y vuestra oración, tanto por mí como por todo el Capítulo General de la Orden, recientemente celebrado. Gracias por vuestras plegarias y felicitaciones. Confío que también, desde la gratuidad, continuaréis orando siempre y sin desfallecer (cf. Lc 18,1) tanto por el Definitorio general, como por mí y por toda la Orden de los Hermanos Menores, vuestros hermanos.
Hacia el 2011
Estamos a las puertas de la celebración del quinto centenario de la aprobación de vuestra Regla (1511 – 17 septiembre – 2011), en la que su Santidad Julio II confirmó vuestra forma de vida. En este período que precede a tal evento, no podemos dejar escapar dicha ocasión, pues la considero un kairòs que el Señor os ofrece para profundizar mucho más en el ideal carismático que hizo nacer a vuestra Orden, para honra de la Inmaculada Concepción (Regla 1b). Vuestra Orden es fruto de la gracia, de aquel mismo don de gracia que el Omnipotente y buen Señor (Cant. 1) derramó en la llena de gracia, María.
Inspiradas y llamadas por Dios
Habéis nacido, a impulsos del Espíritu santo, del tronco fecundo de santa Beatriz de Silva, para contemplar el Misterio de Dios en el misterio de la Concepción Inmaculada de María. Es aquí donde encontráis la razón de ser y la raíz de vuestra vocación. Una vocación de seguimiento al servicio del Señor y de su bienaventurada Madre Inmaculada, viviendo en común y en permanente contemplación (cf. CC.GG OIC 5). Por eso me gustaría aprovechar esta oportunidad para desgranar con vosotras algunos elementos de vuestra vocación inmaculista franciscana, teniendo como icono la anunciación de María (cf. Lc 1, 26-39), pues en ella encontraréis las fuentes de la gracia.
Agraciada… has hallado gracia delante de Dios y concebirás (Lc 1, 28-31).
En el anuncio del ángel, María es saludada como la llena de gracia. Un nombre nuevo para María, un nombre que designa una vocación y una misión. Ella es la agraciada, la que ha encontrado gracia y por ello concebirá. Dios es gracia y ha agraciado a María. Y la llama a una gran misión: ser madre del Hijo de Dios. Con la gracia ha sido habilitada para la gran vocación para la que siempre ha sido llamada. Su vocación es la maternidad inmaculada.
Contemplando a María Inmaculada, como Concepcionistas estáis llamadas a vivir vocacionalmente (cf. CC.GG OIC 9,2). Esto supone descubrir la vida como vocación, supone vincularse a Jesús a ejemplo de María su Madre, y seguirle, de modo que se desencadene un proceso para quedar configuradas por la persona de Jesús, por su palabra y por el proyecto concreto de seguimiento. En vistas del Centenario, sería muy bueno que cada una de vosotras, mis queridas hermanas, hiciera un recorrido por su historia personal de vocación, y la compartiera con las demás hermanas de la fraternidad. Ver cómo Jesús os llamó para seguirle, para pertenecer en exclusiva a él, para que él fuera el amor de vuestra vida (cf. CC.GG OIC 4). Ver los momentos de densidad de significación en el amor, no para idealizar el pasado, sino para desencadenar en vosotras nuevamente ese primer momento a partir del cual se inició vuestra historia de seguimiento.
Seguramente recorrer vuestra historia personal de vocación y ponerla en común para entrar en diálogo de fe con las hermanas, tendrá sus luces y sus sombras. Esto es normal, pues la vida tiene muchas idas y venidas. Pero es bueno hacernos algunas preguntas esenciales ¿Qué significa Jesús para mí ahora? ¿Dónde ha quedado el amor primero de mi vida? ¿Qué motivaciones tengo para seguir a Jesús como Concepcionista Franciscana? Fiat (Lc 1, 38).
Es la respuesta de fe y de acogida de María. No caben dudas, María no pide nada, pues se trata de una gran confianza y obediencia, un sí inmaculado y libre como nadie ha dado nunca jamás. De este fiat, dependen todos nuestros síes. Nuestras respuestas de fe son ecos del sí de la Inmaculada Madre de Dios. María, la Madre, aparece aquí como la discípula del Hijo, seguidora de Jesús. De esta forma mantuvo siempre una actitud de servicio, obediencia y disponibilidad ante el misterio de Cristo.
Si servir a Jesucristo es hacerse un solo espíritu con Cristo Esposo mediante el amor (Regla 30), como Concepcionistas estáis desposadas y comprometidas a seguir las huellas del amado Hijo con más libertad, para imitarlo más de cerca, viviendo en una consagración radical a imagen de María (cf. CC.GG OIC 25). Habéis dado un sí incondicional al Señor, para todo y para siempre, en toda ocasión y momento. Sin pedir nada al Señor, sólo desde la confianza del amor, os ponéis en actitud de servicio y disponibilidad a Dios y a las hermanas. Os habéis hecho discípulas de Cristo teniendo como modelo a la Madre Inmaculada. Es un sí personal que os vincula en fraternidad. Este sí se comprueba en el prójimo (cf. 1Jn 4, 20) y esto os coloca en la verdad más profunda de vuestra vida. Las hermanas os colocan en la humildad de los que se os da. La fraternidad, elemento esencial de vuestro carisma inmaculista franciscano, no es sólo una mediación para encontrar a Dios, sino que es lugar de encuentro con Dios en la hermana (cf. CC.GG OIC 95). Habéis sido llamadas a ser hermanas. ¿De quién habéis recibido el legado de santa Beatriz sino de vuestras hermanas? ¿Qué recibís de la fraternidad? ¿Cómo os vincula el sí dado a Dios en la profesión? ¿Qué modelo de fraternidad os propone la Regla y las Constituciones?
... se levantó María y se fue…(Lc 1, 39).
La vocación de María la hace servidora y peregrina. Ella se presenta como la portadora de la Buena Noticia, de su Presencia, comienza la peregrinación de la Palabra de Dios, que posteriormente se llevará a todos los pueblos. Es una escena misionera, pues la Madre parte con prontitud, con presteza, a proclamar la gloria de Dios y su misericordia.
Vuestra vocación os hace también tener una misión muy concreta en la Iglesia. Por estar consagradas plenamente a Dios, por la contemplación, os habéis consagrado también al servicio de los hombres (cf. CC. GG. OIC 116). Os hacéis súplica permanente por todos, presentando al señor sus gozos y esperanzas. De este modo trayendo la contemplación a la vida y la vida a la contemplación, hacéis de ésta vuestra misión apostólica en el pueblo de Dios (cf. CC. GG OIC 15). El seguimiento de Cristo, en vuestra vida contemplativa, está dirigido a despertar la vida interior de amor. Por eso la vuestra es una vocación de misión en camino, de hacer camino de fe y contemplación, de modo que sólo el amor puede justificar y dar sentido a vuestra forma de vida. ¿El amor se os ha hecho suficiencia? ¿Cómo se mantiene en vuestras comunidades el espíritu del Señor y su santa operación?
Manteniendo siempre viva la lámpara…
Cuando santa Beatriz voló al cielo, habiendo ya profesado la Regla de la Inmaculada Concepción, inaugurando con su muerte el nacimiento de la Orden, sus compañeras, doce en grupo, no dudaron dar continuidad al ideal de vida que el Espíritu encendió en la Fundadora. Ella supo mantener despierta la palabra más importante de su vida y su secreto espiritual: el nombre de María y precisamente de María Inmaculada (cf. Pablo VI, Homilía de la Canonización). Ella es la estrella que os ilumina y que os atrae. María Inmaculada sigue siendo una palabra para esta humanidad y fuerza viva en la historia de la salvación y en la vida de la Iglesia.
Hoy sois vosotras las continuadoras de Beatriz de Silva, de Felipa de Silva y sus compañeras. Hoy os toca a vosotras dar continuidad al don recibido para que, con creatividad, lucidez y visión de futuro, sepáis atraer a nuevas generaciones y desde una generosa consagración a Cristo, por la llamada, mantengáis viva la gracia de vuestros orígenes. No se puede apagar la lámpara del tabernáculo nunca más, como sucedió en el momento de la muerte de la Madre Beatriz. Así como sus compañeras la encendieron e hicieron florecer a la Orden, hoy sois vosotras, queridas hermanas, las que tenéis que recuperar el fuego del Espíritu que esconden las cenizas.
Desde el cielo brilla la Estrella de vuestra Orden, la Inmaculada Concepción. Pidámosle al Señor que a través de santa Beatriz os siga iluminando el modelo de María para caminar renovando el don de vuestra vocación.
¡María Inmaculada, ruega por nosotros!

Roma, 15 de julio de 2009,
Fr. José Rodríguez Carballo, ofm
Ministro general
Prot. N. 100112

Solene definição dogmática
da Assunção
da Virgem Santa Maria

“Depois de termos dirigido a Deus repetidas súplicas, e de termos invocado a paz do Espírito de verdade, para glória de Deus omnipotente que à Virgem Maria concedeu a sua especial benevolência, para honra do seu Filho, Rei imortal dos séculos e triunfador do pecado e da morte, para aumento da glória da Sua augusta mãe, e para gozo e júbilo de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apóstolos S. Pedro e S. Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a imaculada Mãe de Deus, a sempre virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi elevada em corpo e alma à glória celestial”.

Constituição Apostólica Munificentissimus Deus
do Papa Pio XII

Ao terminar a Sua missão na terra, Maria, a Imaculada Mãe de Deus, «foi elevada em corpo e alma à glória do céu» (Pio XII), sendo assim a primeira criatura humana a alcançar a plenitude da salvação.
Esta glorificação de Maria é uma consequência natural da Sua Maternidade divina: Deus «não quis que conhecesse a corrupção do túmulo Aquela que gerou o Senhor da vida».
É também o fruto da íntima e profunda união existente entre Maria e a Sua missão e Cristo e a Sua obra salvadora. Plenamente unida a Cristo, como Sua Mãe e Sua serva humilde, associada, estreitamente a Ele, na humilhação e no sofrimento, não podia deixar de vir a participar do mistério de Cristo ressuscitado e glorificado, numa conformação levada até às últimas consequências. Por isso, Maria é «elevada ao Céu em corpo e alma e exaltada por Deus como Rainha, para assim Se conformar mais plenamente com Seu Filho, Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte» (LG. 59).
Este privilégio, concedido à Virgem Imaculada, preservada e imune de toda a mancha da culpa original, é «Sinal» de esperança e de alegria para todo o Povo de Deus, que peregrina pela terra em luta com o pecado e a morte, no meio dos perigos e dificuldades da vida. Com efeito, a Mãe de Jesus, «glorificada já em corpo e alma, é imagem e início da Igreja que se há-de consumar no século futuro» (LG. 68).
O triunfo de Maria, mãe e filha da Igreja, será o triunfo da Igreja, quando, juntamente com a Humanidade, atingir a glória plena, de que Maria goza já.

7ª Parte: Conferência

pronunciada em León,
por ocasión del V Centenario
de la Bula fundacional
de la Orden “Inter Universa”

pela madre Mercedes de Jesús Egido oic
del Monasterio
de Monjas Concepcionistas
de Alcazár de San Juan

“A PRIMEIRA INSPIRAÇÃO
DA ORDEM DA IMACULADA CONCEIÇÃO”

Conclusión

Cuanto se ha dicho en este pequeño estudio del carisma fundacional de Santa Beatriz de Silva ha nacido sólo del deseo de fidelidad hacia ella, hacia el don que Dios le otorgó de ser Fundadora de la Orden. Ella tiene que decirnos hoy algo particular con su peculiar modo de vida. Por eso deseamos vivirlo íntegro. Su vocación carismática o experiencia mística por la cual ella fue introducida en el misterio de Cristo y de la Iglesia, deseamos vivirlo como ella, en la forma típica del monacato que ella eligió, vivió y la Iglesia le aprobó. Fue su forma de vivir el Evangelio, que deseamos sus hijas perpetuar.
No puede haber meta más deseada ni mayor gozo para una concepcionista que hacer revivir con su propia vida el fervor de los primeros pasos que la Orden dio de manos de su Fundadora y madre, observando la “disciplina regular severa” suavizada con el carisma puro y limpio de Beatriz: su primigenia inspiración, su deseada Bula “Inter universa”.
Tanto en vida como después de muerta, como hemos visto, a Santa Beatriz se le ha disputado por amor. Sí, por amor. En vida, por su belleza. Después de muerta, por su aún más bella Obra: la Orden de la Inmaculada. En ambos casos, ha sido Beatriz la inocente cordera, la damnificada, pues ha sido despojada de su propia lana, para abrigar a otros. En vida, de su “drama” nació su “carisma”. Hoy las concepcionistas hemos de impedir que de su “carisma” nazca su “drama”, negándoselo.
Quiera Dios que en este V Centenario de la Bula fundacional de la Orden “Inter universa”, la Orden Concepcionista (O.I.C.) quede renovada en su propio espíritu, en su propia fisonomía, en su propio carácter y observancia, en su propia autonomía y nomenclatura. Y sea todo para gloria de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, honra de nuestra Madre Inmaculada y de nuestra Fundadora Santa Beatriz de Silva.

(fonte: Blog “Toda Pura Eres Maria”)

6ª Parte: Conferência
pronunciada em León,
por ocasión del V Centenario
de la Bula fundacional
de la Orden “Inter Universa”
pela madre Mercedes de Jesús Egido oic
del Monasterio de Monjas Concepcionistas
de Alcazár de San Juan

“A PRIMEIRA INSPIRAÇÃO
DA ORDEM
DA IMACULADA CONCEIÇÃO”
“Una nueva Orden femenina”

“Las concepcionistas no constituían hasta 1511 una Orden religiosa. Eran un grupo de monasterios de clarisas en los cuales se observaban ciertos estatutos peculiares y se veneraba especialmente el misterio de la Inmaculada Concepción de María. En este año se decidieron a dar un paso más, elaborando regla y estatutos propios. No es fácil adivinar qué móviles le llevaron a adoptar esta solución. Es muy posible que fuese, en gran parte, el deseo de las religiosas y de los observantes castellanos de instituir una Orden que venerase especialmente a la Inmaculada.”
“¿Quiénes elaboraron la nueva regla y los estatutos? Los biógrafos de Cisneros y de Beatriz de Silva afirman concordemente que fueron Cisneros y Francisco de Quiñones... Probablemente colaboraron también otros religiosos, cuyo nombre y aportación hoy desconocemos...”
“Después de varios meses, se consiguió, por fin, la aprobación pontificia que suscribió Julio II el 17 de septiembre de 1511. Se contiene en la bula “Ad Statum Prosperum”, que inserta la nueva regla. Ésta está calcada totalmente en la de las clarisas. Sus características principales son las siguientes: pobreza en común, hábito azul, clausura perpetua, dependencia de los frailes menores. Se afirma que la nueva Orden está especialmente consagrada a la Inmaculada Concepción y que se propone honrar particularmente este preclaro privilegio mariano. Las concepcionistas tendrán el mismo cardenal protector que los franciscanos y estarán sometidas a los superiores observantes. Estos designarán los visitadores de los monasterios, quienes los visitarán una vez al año, informándose diligentemente del estado del monasterio, de la vida de las religiosas y de la conducta del personal del servicio en cada monasterio, y dando los preceptos que crean oportunos para promover la observancia regular. Presidirán las elecciones de las abadesas y confirmarán a las elegidas canónicamente.”
“Así se constituía definitivamente la Orden Concepcionista, cuya primera piedra había puesto, tal vez sin sospecharlo, Beatriz de Silva. El edificio era obra de los observantes de Castilla, que imprimieron a la fundación de Beatriz una dirección totalmente nueva, convirtiéndola en una nueva rama de la segunda Orden Franciscana. La nueva fundación puede y debe considerarse justamente como un producto auténtico de la Reforma Cisneriana, cuyo programa renovador refleja claramente por lo que se refiere a los monasterios femeninos.”
Hasta aquí el libro de José García Oro, O.F.M.
Por esta lectura bien documentada, aunque contenga algunas inexactitudes que no afectan a nuestro tema fundamental, vemos claramente que:
a) Santa Beatriz no era franciscana.
b) No fundó nada franciscano.
c) Que la presencia de la espiritualidad franciscana y su observancia en la Orden concepcionista, se debe a los observantes de Castilla, Reforma Cisneriana, que la considera suya.
d) Los cuales, imprimieron a la fundación de Beatriz una dirección totalmente nueva. Es decir, cambió de modo de ser la Orden.
e) Que todo esto se hizo en el ambiente de Reforma de las Órdenes Religiosas en España, por lo que se puede considerar justamente como un producto auténtico de la Reforma Cisneriana, no como Obra de Beatriz de Silva. Es cuanto nos dice García Oro y que podríamos resumir en tres puntos:
1º Que Santa Beatriz no era ni fundó nada franciscano.
2º a) Que cuanto hay de franciscano en la Orden se debe a los observantes de Castilla;
b) que lo llevaron a cabo en el ambiente de Reforma de las Órdenes religiosas en España;
c) que puede y debe considerarse justamente como un producto auténtico de la Reforma Cisneriana;
d) cuyo programa renovador refleja claramente.
3º Que esta injerencia franciscana cambió de modo de ser a la Orden. Son los tres puntos sobre los que la Iglesia hoy da luz con los decretos del Vaticano II y la Bula de canonización de la Santa, para renovar adecuadamente nuestro propio carisma. Veámoslo.
1º Santa Beatriz no era ni fundó nada franciscano
Nos lo afirma el tantas veces referido José García Oro, O.F.M.., diciéndonos que a pesar de las buenas relaciones que mantuvo con diversos franciscanos, no se decidió a abrazar ninguno de los institutos franciscanos; y a la hora de escoger Regla para su Orden, escoge la del Císter. Y muere, según dice la Bula de su canonización, como monja de la Orden de la Inmaculada Concepción. Y como a tal la canoniza Su Santidad Pablo VI. Es grandemente significativo al respecto el hecho de que el Papa, a lo largo de la Bula, al nombrar a la Orden lo hace con la nomenclatura “ORDEN DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN” durante cinco veces, y al nombrar a las monjas de esta Orden las llama “Monjas concepcionistas” durante cuatro veces. Y añade el Papa: “así se llaman las religiosas de esta Orden”. Expresión auténtica del espíritu y la Obra de la Santa, nada franciscano...
2º El edificio (Orden) es obra de sólo los observantes de Castilla
Este título resume los apartados del punto segundo.
La desviación del proyecto originario de Santa Beatriz, llevado a cabo por los observantes de Castilla, puede considerarse ocurrido tal vez como mal menor en aquel tiempo de reforma. El mismo autor nos dice que “puede ser muy bien que el Custodio de Toledo, muy apreciado de Beatriz, haya querido salvar de la ruina la fundación”. Hoy la Iglesia nos dice que pongamos los ojos en la Fundadora, que es quien debe dar el espíritu a la Orden para conseguir la renovación adecuada. Veamos.
Antes de responder, hay que tener en cuenta que este libro de José García Oro, O.F.M., que nos va ilustrando, está editado el año 1971, cinco años antes de hablarnos Pablo VI con la Bula de canonización de la Santa.
Dice la Bula “Praeclara Inmaculatae”, 1976: “La noble virgen Beatriz de Silva, preclara fundadora de la orden de la Inmaculada Concepción... dócil a las mociones del Espíritu Santo, recibió la inspiración de fundar una nueva familia religiosa, que, de conformidad con el cielo, estaría consagrada a la Bienaventurada Virgen Madre de Dios concebida sin mancha de pecado original y que tomaría su denominación de este soberano misterio.”
La Iglesia, pues, tiene por fundadora de la Orden Concepcionista a Santa Beatriz de Silva a pesar de los avatares en que se vio sumida en el ambiente de la Reforma Cisneriana. Avatares que también registra la misma Bula, para decirnos que hay continuidad en la Orden de Santa Beatriz desde que ella la inicia hasta el día de hoy. Dice la Bula: “La Orden de Beatriz, superadas las tormentas que se desataron contra ella durante los primeros pasos de su existencia, quedó firmemente asentada en Toledo: primero bajo los Estatutos del Císter, conforme al consabido decreto de Inocencio VIII del año 1489; en segundo lugar, bajo la regla de Santa Clara, a tenor de la disposición de Alejandro VI del año 1494; por fin, en virtud de las Letras Apostólicas “Ad Statum Prosperum” de Julio II, firmadas en Roma el 17 de septiembre de 1511, le fue otorgada regla propia y quedó encomendada a los Frailes Menores su atención pastoral. Desde el momento de su autonomía la institución experimentó un amplio desarrollo.”
Vemos claramente, pues, que lo que perdura es la Orden de Santa Beatriz. Lo que en ella prevalece es la inspiración primera, es decir, lo que en ella es fruto de la inspiración del Espíritu, como todas las Órdenes; no lo que es fruto de la Reforma Cisneriana. Consecuentemente, la espiritualidad franciscana que entonces se adhirió a la Orden en el ambiente de Reforma debe ceder ahora en este ambiente del Vaticano II para dar paso al espíritu mariano - inmaculista de la “primigenia inspiración” de la Orden, espíritu de su Fundadora.
¿Qué hacer, pues, con la historia?
El espíritu supera al tiempo. Las Órdenes e institutos nacen por “el impulso del Espíritu” (“de conformidad con el cielo”), dice la Bula, que se encarna en los fundadores. No es, pues, la historia la que da vida a un instituto, sino el carisma, y no es de la historia de lo que vive una Orden, sino del espíritu de su fundador. No es la historia, en fin, lo que manda tener en cuenta la Iglesia al pedir hoy la renovación del instituto, sino el espíritu, la mente y propósitos de los fundadores, lo mismo que las sanas tradiciones, liberados de los elementos extraños (M.P. Eccl. S. 16,3).
Por otra parte, la fidelidad al carisma originario de la Orden también nos enlaza con la historia. En todas las bulas de la Orden se salva lo fundamental del carisma de Santa Beatriz. No sólo en la Bula “Inter universa”, como hemos visto antes, muestra la Iglesia el respeto con que trata el carisma de Santa Beatriz, sino también en la Bula de Alejandro VI, 1494, en la cual, a pesar del cambio de Regla, retiene el hábito y el rezo del Oficio de la Concepción propio de la Bula “Inter universa”. Asimismo, en la “Pastoralis Officii” de Julio II, 1505, las monjas insisten en guardar su hábito concepcionista, en seguir con su oficio de la Concepción, y la Bula misma repite el fin y naturaleza de la Orden: “servir a Dios y a Santa María” de la “Inter universa”, “el servicio de Dios y de su Santa Madre”. Por fin, la Bula “Ad Statum Prosperum” de Julio II después de liberar a las Concepcionistas de la Regla del Císter y de la de Santa Clara, deja asentado el carisma de Santa Beatriz encerrándole en frases como éstas: “para venerar a la Concepción Inmaculada de su Madre” (Regla c.I, 1); “oblación que a nuestro Redentor y a su gloriosísima Madre se ofrece” (Regla c.II, 2); “María injertada en los corazones” (Regla c.III, 7); “imagen de vida” (Regla c.III, 7). En todas ellas, pues, se ve el respeto de la Iglesia hacia el carisma fundacional de Santa Beatriz y su continuidad en la Iglesia, aunque, hasta ahora, desplazada su espiritualidad propia.
Respeto que hoy nos vuelve a pedir al decirnos con el canon 578 que “todos han de observar con fidelidad la voluntad e intenciones de los fundadores, corroboradas por la autoridad eclesiástica competente, acerca de la naturaleza, fin, espíritu y carácter de cada instituto, así como también las sanas tradiciones, todo lo cual constituye el patrimonio del instituto”.
Si quisiéramos renovar nuestras Constituciones hoy dentro de la espiritualidad y observancia franciscana, no estaríamos siguiendo un criterio válido de renovación, porque no subyace en él el espíritu y la voluntad de la Fundadora, como hemos visto anteriormente. Si recordamos, primero, porque ella no era franciscana. Segundo, porque no lo vio conveniente para su Orden. Podía haber elegido la regla de San Francisco, y hubiera agradado más a la Reina que le ayudaba; en cambio, no lo hizo. Tampoco puede pensarse hoy que el cordón al estilo de los Frailes Menores con que se ciñe la Orden podía ser por parte de la Fundadora un punto de unión con la espiritualidad franciscana, porque se sabe ya que no fue iniciativa de Santa Beatriz su uso. Y tercero, aunque lo repitamos de nuevo porque es un punto fundamental para nosotras, porque la Iglesia la ha canonizado como concepcionista sólo.
Teniendo todo esto en cuenta, no sé cómo se hubiera podido escribir que “Santa Beatriz de Silva encontró en Francisco de Asís un camino de Evangelio, del que se sirvió para llegar a Cristo y a su Madre y que ofrece a sus hijas como elemento integrante de su proyecto de vida”. (CC.GG.I, 6)
García Oro nos ha dicho, y venimos comentándolo, que la observancia franciscana en nuestra Orden concepcionista “es fruto de un ambiente de Reforma”. La “Reforma” no creó nada nuevo, sino que lo nuevo lo encauzó por su observancia cambiándolo de modo de ser. Ahora la Iglesia nos ordena “renovación” de este primer modo de ser de la Orden. Es, pues, más digna y más en sintonía con la línea de renovación de la Iglesia la postura de aquel obispo franciscano que, en carta fechada el 26 de mayo de 1972, nos decía: “en obediencia a lo que el Concilio propone con tanta insistencia, urge que la Orden vuelva al espíritu de la Beata Beatriz”.
3º La Orden cambia de modo de ser
Sucedió con el cambio de Regla después de fallecida la Santa Fundadora. ¿Qué motivó la extinción de la Regla del Císter en la Orden de Santa Beatriz si hemos visto que se habían reafirmado en su elección, junto con su Madre Fundadora al tiempo de erigirse canónicamente el primer monasterio concepcionista, todas las hijas de Beatriz?
Con el cambio de Regla cambió el espíritu de la Orden, ya que el influyente carisma franciscano determina un fin tan distinto del concepcionista. Al cambiar, pues, el espíritu y el fin, cambiaron los medios, y con ello, todo el modo de ser de la Orden.
En la primera parte de este pequeño estudio hemos intentado descubrir el carisma concepcionista desde el alma de su Fundadora, que es eminentemente mariano, todo centrado en el amor, imitación y veneración de la Inmaculada Madre de Dios a la que se consagra totalmente. García Oro, franciscano y, por tanto, autorizado conocedor de cuanto hizo y nos dio la Reforma Cisneriana en la Regla que ellos nos redactaron, nos dice que las “principales características son las siguientes: pobreza en común, hábito azul, clausura perpetua, dependencia de los frailes menores”. Se afirma que la nueva Orden está especialmente consagrada a la Inmaculada Concepción y que se propone honrar este preclaro privilegio mariano.
La pobreza, que es el carisma que determina el modo de vivir de la O.F.M., pasa al primer plano, quedando por ello la propia espiritualidad concepcionista empobrecida o desfigurada, limitándose más al devocionismo inmaculista propio de la época y de la Orden franciscana. “Los franciscanos miraban la nueva fundación como una parte de su campaña tradicional en favor del misterio inmaculista”, nos recuerda el tantas veces referido García Oro. No se trataba de darnos un carisma, sino el fervor de una campaña. De aquí ha resultado una espiritualidad híbrida y confusa que algunas concepcionistas han destacado repetidas veces a lo largo de la historia.
Estudiamos, pues, seguidamente el hecho histórico del cambio de Regla.
El Papa Alejandro VI en la Bula “Ex Supernae Providentia”, 1494, que la establece, sólo menciona como motivo para ello “el singular afecto que la reina Isabel profesa a las monjas de la Orden de Santa Clara”.
Era éste uno de los ideales de la Reforma Cisneriana, nos dice García Oro. Y añade respecto de esta Bula: “es indudable que fueran los observantes castellanos los que inspiraron tales pasos a la Reina”.
¿Por qué se aplicó esta coordenada de reforma orientada a la familia franciscana, a la fundación de Santa Beatriz, que no era franciscana?
¿Por qué se le sacó de su cauce, si el fin que autorizaba la reforma según concesión pontificia habría de ser correctora, es decir, hacer volver a los religiosos a la observancia fervorosa de la disciplina regular que les habían marcado sus propios fundadores?
¿Por qué no se buscó este fin en la Obra de Santa Beatriz aun en el caso de que hubieran decaído de su primer fervor las primeras concepcionistas?
Éste fue el acontecimiento más grave en la Orden de Santa Beatriz al que después respondieron con las obras algunas concepcionistas.
Es cierto que la Bula que comentamos expresa que lo desean y suplican con la Reina la Abadesa y convento de la Concepción y de hecho firman la ejecución de la Bula la Abadesa y Discretas del Monasterio, pero también es un hecho constatado por la historia que “la Vble. M. Mª Calderón discípula de Santa Beatriz de Silva, funda con otras compañeras del Monasterio de la Concepción de Toledo, el de Torrijos en 1497 (tres años escasos del cambio de Regla), ajustando su forma de vivir según los Estatutos del Monasterio de Toledo fundado por Santa Beatriz. Nunca en el Monasterio de Torrijos se observó la regla de Santa Clara, a pesar de que se observaba en el de Toledo” (Feder. Concep. Franc. Pág. 34).
Esta intervención, pues, anómala de la Reforma Cisneriana provocada por circunstancias eventuales, que hoy no tienen sentido, no debe seguir condicionando hoy el carisma y el espíritu propio de la Orden de la Inmaculada Concepción.
Poner al día en la línea de los documentos pontificios y de los sagrados Cánones actuales el carisma propio de nuestra Madre Santa Beatriz para que haya continuidad de él en la Iglesia es el deber y el derecho que asiste a todas las concepcionistas, y la gran responsabilidad. Dar a nuestra Madre el lugar que le corresponde en los Códices de la Orden, y que hasta ahora no ha tenido, es el ferviente anhelo que late serenamente inquieto en el alma de las concepcionistas. Es una fuerza suave y exigente. Como un deber de justicia.
Esto nos llevará a que incluso la Santa Regla sea liberada de elementos extraños, teniendo en cuenta que “refleja claramente el programa renovador de la Reforma Cisneriana por lo que se refiere a los monasterios femeninos” (García Oro).
Por ejemplo, el capítulo IV. “Está suficientemente documentada la voluntad de los Reyes Católicos de que los conventos reformados de cualquier Orden dependiesen de la jurisdicción de los observantes” (García Oro). Esta coordenada de reforma fue introducida en nuestra Regla al ser redactada por los observantes en aquel ambiente de Reforma.
Esta norma choca hoy con la mente de la Iglesia, la cual con el canon 615 protege la autonomía de los monasterios y deja libre el derecho de asociación a órdenes masculinas. Así quedaríamos como nuestra Madre Santa Beatriz nos fundó: sujetas al Ordinario de Lugar, que tanta espiritualidad eclesial conlleva. Esto no obsta para que las que quisieran asociarse a la O.F.M. pudieran hacerlo.

(continua)